寶億萊飾品怎么樣_過(guò)往風(fēng)流 石濤的筆墨當(dāng)歸何處

過(guò)往風(fēng)流 石濤的筆墨當(dāng)歸何處 時(shí)間：2017-2-17 文章來(lái)源：中國(guó)美術(shù)報(bào)

石濤 對(duì)菊?qǐng)D軸

　　吳冠中對(duì)石濤情有獨(dú)鐘，他說(shuō)自己在學(xué)生時(shí)代，曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)過(guò)石濤，身著袈裟在山里水邊打水，吳冠中急匆匆趕去幫他抬水，無(wú)奈夢(mèng)醒了。

　　在吳冠中看來(lái)，有些人，你會(huì)崇敬并專(zhuān)注他的作品，卻并不渴望認(rèn)識(shí)他本人，譬如提香、塞尚、范寬等。還有一類(lèi)，你不僅熱愛(ài)他們的作品，更渴望認(rèn)識(shí)他們本人，窺探他們生活的朝朝暮暮，波提切利、梵高、八大山人、石濤當(dāng)然都是。

　　石濤是一個(gè)怎樣的人，讓吳冠中如此著迷。王爾德說(shuō)，“把人們分為好與壞，這委實(shí)荒唐。人們要么有趣，要么乏味。”石濤一定也算有趣的人。他的出現(xiàn)，打破了“四王”一統(tǒng)畫(huà)壇的格局，為當(dāng)時(shí)仿古拘泥沉悶的畫(huà)壇帶來(lái)新鮮的氣息。不知為何，我總要把石濤的畫(huà)作與庾信的詩(shī)聯(lián)系起來(lái)。杜甫說(shuō)：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”《四庫(kù)全書(shū)總目》稱(chēng)庾信的作品“華實(shí)相扶，情文兼至，抽黃對(duì)白之中，灝氣舒卷，變化自如”。想想，這些不就是評(píng)價(jià)石濤的畫(huà)作嗎?

　　石濤(1642—約1707)，俗姓朱，名若極，號(hào)苦瓜和尚、大滌子、清湘老人等，明宗室靖江王后裔，廣西人。其父于南明隆武年間企圖自稱(chēng)監(jiān)國(guó)被處死，年僅3歲的石濤由內(nèi)官負(fù)逃至全州報(bào)恩光孝寺(湘山寺)，剃發(fā)為僧。這個(gè)內(nèi)官，也就是喝濤，他生死跟隨，守護(hù)著石濤，是石濤生命中最重要的人。

　　證道后的喝濤，也是禪學(xué)深邃的和尚，《五燈會(huì)元》對(duì)其亦有記載。江河遼遠(yuǎn)，山川奇秀，生性沉默寡言的喝濤攜愛(ài)弟石濤，飽覽山水，入住沿途寺廟，以書(shū)畫(huà)會(huì)友。喝濤能詩(shī)善畫(huà)。黃賓虹曾藏有《喝濤山水》，這是目前所知的喝濤唯一存世的畫(huà)作。北京故宮博物院所藏石濤《山水圖冊(cè)》，其中也有喝濤所題詩(shī)云：“溪深石黑前峰影，樹(shù)老婆娑倒掛枝。不盡灘聲喧落日，詩(shī)成獨(dú)嘯響天時(shí)。”書(shū)法遒勁，詩(shī)風(fēng)慷慨悲涼。

　　順治十四年(1657)正月初，石濤與喝濤離開(kāi)隱居10年的湘山寺，沿著湘江東下開(kāi)始云游訪(fǎng)道。這是歷時(shí)9年之久的游歷，期間也曾拜謁名震禪林的高僧旅庵本月。廬山、西湖、武昌、松江等地，軟裝設(shè)計(jì)家居產(chǎn)業(yè)鏈，也都留下兩人足跡。石濤在后來(lái)寫(xiě)的《生平行》詩(shī)里稱(chēng)自己這是“訪(fǎng)道非漫游”。漫游的目的，就是為了訪(fǎng)道。道未訪(fǎng)成，漫游不會(huì)停止。漫游對(duì)他來(lái)說(shuō)，其實(shí)已不僅僅是為了搜盡奇峰打草稿，他沉浸于這些風(fēng)物帶給他的感受，同時(shí)他應(yīng)該是一個(gè)記憶的收藏者，他的畫(huà)作也獻(xiàn)給可以喚起他記憶的珍貴的感受。

　　這年三月中下旬，兩人順著運(yùn)河南下，到杭州西湖。據(jù)清人汪繹辰輯《大滌子題畫(huà)詩(shī)跋》，石濤在西湖冷泉畫(huà)有山水冊(cè)，款署“丁酉偶畫(huà)，漫識(shí)于西湖之冷泉”。此畫(huà)上還題有石濤后來(lái)多次重復(fù)強(qiáng)調(diào)的一則很有名的畫(huà)論：畫(huà)有南北宗，書(shū)有二王法。張融有言：“不恨臣無(wú)二王法，恨二王無(wú)臣法。”今問(wèn)南北宗，我宗耶?宗我耶?一時(shí)捧腹曰：“我自用我法。”這“我自用我法”，可謂驚世駭俗。石濤的書(shū)畫(huà)一開(kāi)始就尋求脫離王羲之、王獻(xiàn)之的筆法束縛，反對(duì)以南北宗為師。此后一生，他都在探索。

　　這條路或許是孤獨(dú)的。幸運(yùn)的是，喝濤始終亦師亦友、亦父亦兄地陪伴左右。而享有“黃山巨子”雅稱(chēng)的梅清，與石濤可說(shuō)是忘年之交。石濤與喝濤旅居宣城近15年，他與梅清等人飲酒賦詩(shī)，互題詩(shī)畫(huà)，切磋畫(huà)藝。這也是影響他創(chuàng)作的重要時(shí)段。石濤這時(shí)期的《淵明詩(shī)意圖》《獨(dú)峰石橋圖軸》等，筆法取自梅清，吸收梅清的柔和，筆意清靈，畫(huà)風(fēng)融洽滲透，神采頗具黃山畫(huà)派的主要面貌，但也已經(jīng)明顯地流露出恣意縱橫、酣暢郁茂的個(gè)性。這時(shí)期的石濤，儒雅俊秀，目光智慧深邃，端坐庭園的松樹(shù)下，像極了釋迦牟尼佛，閃爍著神秘的活力。(見(jiàn)其作于1674年的《自畫(huà)像》)此后，他與喝濤離開(kāi)宣城，來(lái)到金陵南京，“禪寄”長(zhǎng)干寺，喝濤則駐錫西天禪院。梅清至西天禪院拜訪(fǎng)喝濤，還寫(xiě)有《題喝公養(yǎng)靜處西天禪院》詩(shī)，其中有云：“西來(lái)君莫問(wèn)，托跡住塵寰。”流露自己對(duì)喝濤清貧自守之感慨。這是康熙二十三年甲子(1684)前后。自此，再無(wú)關(guān)于喝濤的記錄。這位石濤的守護(hù)神，就這樣消逝在歷史的碎末之中。

　　石濤在宣城時(shí)曾三上黃山，這是他一生牽掛的地方。“師古人之跡而不師古人之心”，這讓他從臨摹真正走進(jìn)大自然，此后，黃山的氤氳氣象和渾厚之姿，軟裝設(shè)計(jì)家居產(chǎn)業(yè)鏈，一直如影隨形出現(xiàn)在他大多的作品中。他在畫(huà)幅中經(jīng)常用的一方印章是“搜盡奇峰打草稿”，毫無(wú)疑問(wèn)，從自然中走來(lái)，對(duì)現(xiàn)實(shí)以及生活實(shí)踐的忠實(shí)，最大可能地激發(fā)了石濤作品的活力，從而也讓他成了鑒賞家、收藏家所渴望與追求的對(duì)象。據(jù)《大滌子傳》記載，早年與石濤交往較好的曹太守弄來(lái)七十二張好紙，請(qǐng)他畫(huà)黃山七十二峰圖，“圖成，每幅各仿一宋元名家，而筆無(wú)定姿，倏濃倏淡，要皆出己意為之，神到筆隨，與古人不謀而合也。”只可惜這七十多幅作品并未保存至今。石濤存世的名作《黃山八勝》圖冊(cè)，有研究者認(rèn)為，這應(yīng)該也是康熙二十九年(1690)以后的作品。每一次回憶黃山，都依然能喚起畫(huà)家內(nèi)心的激動(dòng)。那是最好的時(shí)光，有友人陪伴，意氣風(fēng)發(fā)，生命呈現(xiàn)的不只是經(jīng)由心與天地山川的交融互動(dòng)，也不只是大自然朝夕春秋氣象的變幻給予的感悟，更有對(duì)日后未知一切的變革的決心與勇氣。

　　康熙二十三年(1684)，康熙帝第一次南巡，至名剎長(zhǎng)干寺，石濤與僧眾一起恭迎接駕。五年后，石濤在揚(yáng)州平山道再次恭迎圣駕，這一次康熙帝還當(dāng)眾呼出石濤的名字，這讓他受寵若驚。也就在這段時(shí)間，石濤神采飛揚(yáng)地?fù)]毫繪制了一幅《海晏河清圖》，題款署“臣僧元濟(jì)九頓首”，且以“欲向皇家問(wèn)賞心，好從寶繪論知遇”，示明緊跟圣旨的心跡。此后懷著一顆恭維之心，試圖進(jìn)京報(bào)效皇帝。

　　事實(shí)上，進(jìn)京后的石濤并未受到康熙帝的召見(jiàn)，在故宮的畫(huà)室里，康熙帝倒是常常來(lái)看望一個(gè)人，他就是王原祁，寶億萊家居飾品加盟<寶億萊整體家居軟裝生活館，與石濤同年出生。他是康熙帝的寵兒，被奉為清初畫(huà)壇的正宗脈系。康熙三十年(1691)，石濤與王原祁合繪一圖，石濤起筆畫(huà)了蘭竹，王原祁畫(huà)了坡石，沒(méi)有證據(jù)說(shuō)明兩人是見(jiàn)過(guò)面的。盡管王原祁與他的祖父王時(shí)敏，以及王鑒、王翚并稱(chēng)為清初畫(huà)派的“四王”，他們醉心前人筆墨技巧，在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)摹古，成為石濤批判的對(duì)象，但是，王原祁依然欣賞石濤。他盛贊這個(gè)與他同歲的藝術(shù)家：“海內(nèi)丹青，未能盡識(shí)，而大江以南，當(dāng)推石濤為第一。”這應(yīng)該是對(duì)石濤藝術(shù)最大的賞識(shí)與尊重。

　　羈旅京城之中，石濤幾度遭遇落寞，卻也有機(jī)緣接觸五代與北宋時(shí)期山水名作，讓他的畫(huà)風(fēng)從恣意激烈轉(zhuǎn)至厚重沉穩(wěn)。作于康熙三十年(1691)的《搜盡奇峰圖》，萬(wàn)物混沌，氣勢(shì)磅礴，綿密繁復(fù)，無(wú)疑是石濤的精品之作，也是石濤風(fēng)格轉(zhuǎn)換的見(jiàn)證。那時(shí)他還北游京城，萬(wàn)水千山走過(guò)，坐看云起時(shí)，能夠想起的，依然是他為之魂?duì)繅?mèng)縈的黃山。那種眷戀、惆悵，在他筆下，頓時(shí)水墨氤氳，蒼茫凝重。藝術(shù)的靈光閃爍著永恒的孤獨(dú)，這也是藝術(shù)家渴望的狀態(tài)，而這，也成就了這個(gè)時(shí)期的石濤。

　　只是，我們?cè)谑瘽�的筆墨中，還是能看到倪瓚，看到沈周、陳洪綬，當(dāng)然，還有他的忘年交梅清。謝稚柳在《鑒余雜稿》對(duì)石濤進(jìn)行評(píng)述，他認(rèn)為：古人有許多欺人之處，經(jīng)常不大愿意提起自己的師承所自，石濤正是如此。石濤雖不諱言對(duì)倪瓚的欽慕，他稱(chēng)“后世徒摹其(倪瓚)枯索寒儉處，此畫(huà)之所以無(wú)遠(yuǎn)神也”，他深諳后世臨摹倪瓚存在的問(wèn)題，但是，我們看到石濤又在說(shuō)：“偶向溪邊設(shè)亭子，世人又道是云林。”他說(shuō)自己的畫(huà)里偶爾在溪水邊設(shè)一個(gè)亭子，別人就說(shuō)這是倪瓚的筆法。老揭他的底，看來(lái)就有些不愿意了。石濤是個(gè)有趣的家伙。

　　晚年，石濤擇揚(yáng)州而居，名所居為“大滌草堂”，生計(jì)艱難，賣(mài)畫(huà)糊口，并潛心撰寫(xiě)被后人奉為經(jīng)典的繪畫(huà)理論《畫(huà)語(yǔ)錄》。后世將他與八大山人、弘仁、髡殘合稱(chēng)“清初四僧”。四僧面貌，當(dāng)然也各有不同。